◆選択的夫婦別姓の是非を考える：建設的な議論の場へ

先ほどから間違った設定で創作話を連発している方なので、真剣に取り合う価値はないです。

田舎のタイ人の妻はほとんど、帰化申請をしていますよ。
日本国籍をゲットした後で同じ戸籍に入ることが可能となります。
帰化の年月日などの事実が戸籍に残ります。
帰化後の戸籍謄本には、帰化前の氏名も記載し、本人だけでなく、両親や兄弟姉妹の書類も必要になります。

創作話とレッテルをはって貶める。
議論になりませんね。レッテルを張って貶めるのが議論でしょうか？

返答付いてますが？

韓国は、日本と違い別姓ですが、単純に比較するのは間違っています。
日本は結婚した場合、嫁入りというように男性の家に入り一族の一員になりますが、韓国は結婚しても男の家に入らず外野のまま、一族とは認められません。嫁が所属しているのはあくまで自分の実家の方になります。

このように、家族のあり方は国によって違うし、文化的なバックも違うのに、国連の方から来た人の言い分をもって遅れてるとかいうのは愚かです。
国連の方から来た人は、日本の団体が国連でロビィ活動をして言わせているだけなのは既にネットでは周知の事実です。

そもそも戸籍制度があるのは日本、中国、台湾しかなく、こんな素晴らしい制度は逆にもっと世界に広めるべきだと言えます。

韓国の夫婦別姓制度や文化を持ち出して日本の制度を擁護しようとしていますが、間違ってる。

まず、日本と韓国の文化的な違いを理由に、選択的夫婦別姓の議論を無効化しようとするのは的外れです。文化の違いが存在しても、日本社会が抱える個人の権利や法の平等性に関する課題を無視してよい理由にはなりません。また、「国連の方から来た人」という表現で国連の指摘を矮小化し、「ロビィ活動」の陰謀論にすり替える手法は、実質的な反論ではなく論点のすり替えです。国際基準や権利意識に基づいた批判を、文化の違いにすり替えることで本質的な議論を避けています。

さらに、「戸籍制度が素晴らしいから世界に広めるべきだ」という主張も、具体的な根拠を欠いています。現行の戸籍制度が選択的夫婦別姓を認めない理由を説明するものではなく、感情論に終始しているに過ぎません。現代社会において、個々の権利や選択の自由がどれだけ尊重されるべきかという視点を欠いた議論では、選択的夫婦別姓の必要性に対する正当な反論になりえません。

加えて、戸籍制度の最大の問題点は、現代社会における「必要性の喪失」と「コスト負担」のバランスが完全に崩れている点です。実質的な役割は相続関連のみで、それすら他国では戸籍なしに対応可能です。

さらに、戸籍は「家族単位」という枠組みに縛られ、個人の権利や多様性を軽視しています。この仕組みが無戸籍者や婚外子への差別、選択的夫婦別姓の議論の妨げになっていることも深刻です。また、自治体が管理する戸籍データベースの維持費や業務負担は莫大で、住民票やマイナンバーで代替可能な現状では、制度を維持する合理性はありません。

本質的に、戸籍制度は明治時代の「家族国家構想」の遺物に過ぎず、現代の社会構造には全く適応していません。制度を維持する理由が「伝統」や「日本独自の仕組み」という曖昧な価値観でしか語られない点こそ、見直しの必要性を物語っています。

「田舎のタイ人の妻はほとんど帰化申請をしている」という主張は、具体的な統計や信頼性のあるデータを何も伴っておらず、明確に根拠のない印象操作です。

たくさん、大勢、いっぱい、ほとんど。

こうした曖昧な言説が出る背景は、データがない、事実がない、自説が劣勢と言った背景にある傍証。

客観的証拠に基づく主張を構築する能力の欠如もあるでしょう。

議論の基盤となるべき具体的な数字や証拠を提示できないから稚拙な印象操作に頼ることになる。
説得力もゼロ、議論の邪魔になるだけ。具体的根拠が出せないのなら黙っていてください。

もちろん、根拠があるのならどんどん書き込んでください。

＞＞田舎のタイ人の妻はほとんど、帰化申請をしていますよ。

＞創作話とレッテルをはって貶める。

創作とレッテルはそちらがやっている事ですよ。