日教組とは、本当はなんの団体なのですか？

二俣川さん
君が代の件は、大人になって個人的見解で思想を語るのは問題ないと思います。
ただ、学校教育において、君が代が歌われる事には疑問を感じません。
そしてそれを教える現場での教師のぶれは親としてはできれば避けて欲しいと思っています。
子どもの学校では、現在君が代斉唱には問題が起こっていませんので、あまり気にしていなかったのですが、それが滞りなく行われていない学校もあることには教育の矛盾を感じています。
この矛盾、二俣川さんにも感じています。
あなたが韓国人が「打倒日本！」と国を挙げて同じ方向で統率している事には、「お互いにその違いを認め、尊重しあうことが大切だ」と言って、相手国を思いやる想像力を働かせよと無理強いするのに、なぜ日本国民の国を思うことには否定的なのか、そこに矛盾を感じます。

これから先も、わかりあえることはないでしょう。

日本人も、賢く立ち居振る舞いましょうね。

仕掛けられたのニセ韓流ブームに、乗っちゃダメよ！（笑）

よくわからない　様

> なぜ日本国民の国を思うことには否定的なのか

二俣川さんがそうしたスタンスを取られているとは私は思いません。その意味では私も「日本国民の国を思うことに否定的」ではありません。
否定的なのは、よその国のマイナス面を（時にはでっち上げも含めて）あげつらって「だから日本は素晴らしい」と言い募ることに対して、です。

＞間接的には関係あっても、「うらみ」や「ルール違反」の容認にはつながらない


失礼だが、見方が一面的だからお考えが変わらないだけではないか。
韓国併合も南京事件も、当時の自民党政権でさえ公式に謝罪している。
しかし、一方で政権与党の人間がすぐにこれを否定するかのような正反対の妄言を公言したならば、先の公式謝罪の真意が問われよう。
これ以上の国際的なルール違反があろうか。
当然に、日本（政府）は信用できない国と評価されてしまう。日本人は、本当は反省していないのではないか、と。
謝罪→開き直り→謝罪→開き直り・・・
日本政府は、韓国に対しこの繰り返しだ。まったくもって、日韓関係は非建設的である。


あなたがご自分の私的に知り得る範囲で韓国側の問題点をお考えになることは、ご自由である。
しかし、韓国側にもあなたのような（韓国に）一面的なお考えの主婦がおいでになることは、容易にご想像になれよう。
その要因には、日本側にも責めがあるのだ。
なお、付言するに、こと近代史においては、日本が加害者であったとの事実もお含みになるべきである。
すなわち、被害者としての韓国民の気持ちを。今だ身内を日本官憲に虐殺された記憶が残る人々が現存する現実を。

誤　　公言
正　　広言

まあ早い話が、外に良い格好する前に家庭内のこと（金銭的以外のことと含めて）をきちんとしろということなんですけどね。

＞なぜ日本国民の国を思うことには否定的なのか、そこに矛盾を感じます。



それに対する答えは書いた。
一言でいうのなら、日本は朝鮮半島に対する侵略の歴史をもつ加害者だから。


ところで、エピソードをひとつ。
今から約３０年前、私と家内はソウル・南山公園を初めて訪れた。
私たちのもの珍しそうにする態度を見て取ったのだろう、お孫さんと遊んでいたお年寄りが韓国語で話しかけてきた。
何でも、地方から観光できた韓国人夫婦に見えたらしい。
私はこのお年寄りに尋ねた。あの銅像の方は、どなたですか、と（本当に知らなかった）。
ところが、先ほどまで小さいころに日本人の先生から習ったというこの方の流暢な日本語が、突然言いよどんだ。
数秒の沈黙後、彼は言いにくそうに口を開いた。
あれは、安重根義士像です。日本では伊藤博文を殺めた悪人でしょうが、韓国では英雄なのです、と。
彼からは、愛国心のためとはいえ、日本の要人を（伊藤博文）を殺めたことに対する負い目を感じた。
また、それをせがれのような日本人に説明せざるを得ない良心の呵責のようなものを。


私も、歴史問題については韓国に負い目を感じる。
韓国のこのお年寄りは、植民地時代は少年だった。
私はむろん戦後の生まれである。
どちらも、不幸な歴史的事件の当事者ではない。
しかし、お互いが相手の気持ちを思いやることができれば、日本と朝鮮半島の人々とは最高の関係を構築できる。
確信する。

よくわからない　さん　のご主張が自然だと思うよ。
　
二俣川（⇐だいたい地名に失礼だろ！）や新聞社（どこの国の新聞社？）が一面的。
偏狭かつ自虐的。
　
　
まあ、こちらを覗く方々は諦め気分でしょうね。