学生デモに想いをよせる｜掲示板スレッド

国会前の若い学生のデモはクリスチャン系の大学生だと聴く

クリスチャンの歴史について
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以下抜粋
戦時中における歴史の客観的実相が徐々に明らかとなっていく中でも，キリスト教指導層がそれに対し，鋭敏に反応した形跡はうかがわれません。後世からみると，教団による戦時体制協力の実態は，信徒のみならず，国民を欺瞞する罪深い行動であったと言わざるを得ません。しかし，戦後，日本を占領地として統治下においたＧＨＱも諸
教会が合同した教団をその後の占領政策に活用していけるとの胸算用から戦争責任を追及することはありませんでした。戦時中，大日本帝国の元首であった天皇の戦争責任を占領政策遂行のための利用価値から不問に付したことと同様のことが教団の指導者たちについても生じたのです。富田統理をはじめとする教会指導層は，結局，戦後もミッション系大学の理事やＮＣＣなど，キリスト教運動の主要な地位につき活躍し続けることとなったのです。こうして，教団は，自覚的な戦争責任を戦後の再構築に反映させることのできなかった日本国家の縮図のようなありようで，戦後のスタートを切ることとなったのです

１９３８年９月 日基大会議長・富田満、特高警察と共に朝鮮の教会代表者に神社参拝を説得。朝鮮の長老派総会で神社参拝が国民儀礼であり、信仰に反しないと決議させる。

１９３９年 昭和１４年　第二次世界大戦

１９３９年４月　宗教団体法

１９３９年　朝鮮では、多数のキリスト者が神社参拝を拒否し、投獄、獄死、教会閉鎖が相次ぐ

明治維新以降、キリスト教が日本社会に入ってきた際、問題となったのは、キリスト教が日本社会の基盤であった
家族制度と相いれない関係にあったことであるという。

戦前のキリスト教と家族の関係が相いれない対立関係にあったのであれば、その条件がなくなった敗戦後において、個人の尊厳が強調される社会状況になれば、キリスト教信者の数は増えるということになる。家族制度が変
わり、個人の自由が強調されてきた敗戦後の日本社会において、ブームにはなったが，信者の増加に結びつかなかった原因はいったいどこにあるのか



クリスチャン系では天皇の責任を未だに言う学校であることが判明いたしました。

教授が学生を先導しデモを起こしてるのでしょうか？

私のようにだれもあの世に行きやしないかと心配でございます。

おそらく我が同志も便乗しているのでしょう。