「理系5割」政府目標、文系が「刺し身のツマに」｜掲示板スレッド

「議論の作法」氏に宛てた小文である。有意義なご指摘に感謝申し上げる。

世界中で干ばつとかがヤバいのはたしかだが、地球温暖化に関して懐疑派バスターズなる派閥ができて活動しているのは、あまり科学的・理知的ではないという感想を個人的に抱いてしまった。

戦前の京都学派の強みは理系知を持った哲学者の集団だったことだろう。そういう点で、哲学者でありつつ数学などの理系的素養を持った者がいると同時に、彼らを輔弼する人が必要なのだろうなと思う。

色んな意味でクラッシャーだ。

既述のように、かつて「学」を統括したのは、哲学であった。その後、学の分化を進めてきた近代科学を再統一する試みはあった。しかし、次々と真理解明に務め、ますます分化を進めてきた科学の手前で、それは躊躇を余儀なくされた。たが、今こうして近代科学の限界が明確になってきたとき、現代哲学は自らの存在意義をかけて、科学の在り方を問うことになった。それは、科学が従来占めてきた「王座」に対する批判ならびにその知識の根底にある物の見方や考え方、換言すれば「学」の在り方を根拠付ける視座や場所についての根源的反省を目指すものであると思われる。不肖、私が再三に亘り卑見を弄するのも、このような了解によってである。

諸学を統べる王としての哲学の復権というのは、完全に時代精神に逆行しています。
現代ヨーロッパ哲学の到達点は、蓮實重彦の本のタイトルにもなっている『フーコー、ドゥルーズ、デリダ』にあります。
フーコーは、ルネサンス以来の中世おける神の地位に人間が据えられた「人間中心主義」からの脱却、
デリダは、脱構築による中心性の剥奪、
ドゥルーズ=ガタリに至っては、「欲望する機械」「器官なき身体」という人間からの中心性の剥奪、
です。
私の目からすると、データサイエンスの分析対象としての主体性を欠いた人間像というのは、いずれもこの思潮にかなっている。
もし、仮に今、哲学の復権ということが行われるとしたら、それは、諸学を統一する王としての哲学の復権ではなく、中心性を剥奪された主体性なき人間という現実に向き合い、新しい社会秩序を構築する理念としての哲学だと思います。

ヘーゲルは「靴作りの職人の仕事に素人は口を出さないが、哲学では半可通の批評がよく見られる」という趣旨のことを言っていますね。
物理学や数学について最低限の知識があればそういうことにはなりませんが、相対性理論は「相対主義」の対極にあるもので、ある意味対極すぎるという批判が成立するくらいです。
ただ、スターリン及びそのエピゴーネンやナチスの御用学者が「相対主義に毒された」「ユダヤ科学（なんのこっちゃ）」と罵倒しているのは見たことがあります。
無知は怖いですが、その下で軍事研究をしていた研究者や技術者はしれっと相対性理論から得られた知見で武器や兵器を開発していました。
一市民が自由に論じるというのは奨励されるべきですが、知らないならまず勉強するという姿勢もひとしく求められるかと思います。

アインシュタインは、中心部に確率論が座っている量子力学の理論に対して「神はサイコロを振らない」と言って、様々な思考実験を仕掛けて、その理論の矛盾を暴き出そうとしましたが、ことごとく失敗しました。
現在では、シュレーディンガーの猫のように半分生きていて半分死んでいる猫の存在を容認する理論が物理学の世界において真理として定着しております。
もともと、数学の世界では、確率、統計は正統数学からは少し外れた周辺領域にあったと思いますが、データサイエンスの登場で主役の座にひっぱり出されてきた感があります。
さように世の中は、脱中心、アンチ=オイディプスの様相を呈しています。
こうなると、これからはエディプス的な正常な男女が周辺に追いやられて、今まで周辺にいたLGBTが主役に躍り出てくるかもしれない。
少なくとも、男女同権、多様な生き方働き方を認めることは当たり前となる。
日本の経済社会もそれに合わせて作り変えなければならないのです。