歴史はロマン｜掲示板スレッド

廃人クン。

すこしは知的な反論をしたまえ。笑



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>つ〜か



アハハハハハハハハハハハハハハハ！


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↑あっほ

スレ荒らしゆえ、再掲。


（再掲）

＞＞あの構造主義の祖レヴィ・ストロースが、わざわざ日向神話の鵜戸神宮を訪ね、その洞窟のなかで山幸彦とトヨタマヒメが結婚したのは、その風景の美しさで感激のあまり「その通りだ！」と感じたらしい。

＞レヴィ＝ストロ―スの神話分析は二元論的な対立項を前提にこれを中和、あるいは超越する「何か」を見出すことに主眼が置かれていたと思うが、そこに普遍的な「何か」を求めるならば、どうしても比較論的にならざるを得ないと考えるところ。余談となるが思い浮かんだのはアランドロン主演の「太陽がいっぱい」のラストシーン。つまり「お天道様がみているぞ」という人類共通の性善的な深層心理。本居宣長のいう「四海万国を照らす」というのはこのような意味合いも包含しているのだろうか。仮にこれを普遍的な「何か」とするならば、孟子流の「漢心」を観念論として批判していた宣長自身が、実はその思想形成の影響を受けていたのではないか、あるいはこれを「日本流」に説き起こそうとしたところに、古事記研究のエネルギーの源泉が垣間見えるというのは穿った見方だろうか。





さすが、冷静にかんがえると君の知性は違う。
こういった知的な話題をこのスレでやりたいものである。
アランドロンが見た太陽はどんなものだっただろうか。


二俣川他、つまらん荒らしは御免こうむりたい。

労働者による労働生産物に関わる所有権取得につき、問題がある。
市民法によれば、工場における労働生産物は加工者たる労働者に帰属することになる（民法246条1項）はずだ。

ところが、ブルジョア法学者らは、上述民法の規定を排除して、当該労働生産物は使用者（資本家）の所有物になると主張する。
蓋し、原則論を認めると資本制生産関係が崩壊するからだ。
すなわち、労働契約を交わした以上、雇用される労働者は使用者の他人ではなくなるとの偽装である。
しかし、たとえ雇われても労働者は法的人格者としれ使用者に対峙し、対等の立場で行動できるはずである※。

本件においても、当該細胞の所有権は小保方氏ら知的労働者に帰属すべきが、
ブルジョア法である市民法＝民法の定めであったはずである。
ここに、労働契約の有する虚偽的本質を指摘できるのである。

※この「他人性」の排除に、労働者派遣法自体の虚偽（本質的違法性）も有する。

（私の書き込みからの転載）

アカ爺さんのアジ演説は、

退場

理論で反論せよ（無理か）。

対馬から釜山には7時間で渡航できるが

釜山から対馬には、対馬海流に流され横断できない。

ザザザザ

残念賞